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On y était: un samedi après-midi avec Mestre Faísca!

© Academia João Pequeno de Pastinha

© Academia João Pequeno de Pastinha

Samedi 13 décembre 2014. Il en faut plus qu’un peu de pluie et de vent pour décourager les élèves de Cordão de Ouro Paris qui se rendent dans le 20e arrondissement, pour assister à une master class de mestre Faísca, de l’Académie de João Pequeno de Pastinha.

Invités par Mestre Faísca et accompagnés de notre Mestre Chicote, nous souhaitons en apprendre un peu plus sur la capoeira angola. Il faut bien dire que cette pratique est assez différente du style de CDO et que ces 2 heures de cours s’avèrent intenses malgré un rythme plus « divaga » (devagar, pour les non-bilingues).

A notre arrivée, nos tee-shirts bien rentrés dans l’abadá et sans avoir oublié nos baskets, mestre Faísca demande à chacun de se présenter par son apelido et son groupe. Jusque-là tout va bien, même si certains d’entre nous ne parlent pas portugais. La cohésion et l’esprit de groupe liés à la capoeira se font vite sentir et ceux qui maitrisent la langue prennent plaisir à traduire les paroles à ne pas manquer.
Mais quelles sont-elles justement ? Mestre Faísca prend du temps à l’ouverture pour transmettre les fondamentaux de la capoeira angola, ses codes, l’importance de la tradition et du respect.

Après une ladainha habitée suivie d’un coro, deux élèves gradés commencent un jeu de plusieurs minutes. Ce point est différent de la capoeira régionale que nous exerçons, qui est le plus souvent constituée de jeux courts.
Pour une fois, nous ne devons pas taper dans nos mains pour soutenir le chant, ce qui ne déplait pas à certains d’entre nous, pour un temps. Il faut bien dire qu’après une heure, l’appel de battre le rythme s’est fait sentir. Des regards commencent à s’échanger mais sur un tout autre sujet.
Le mestre, tout en continuant à chanter, rappelle deux élèves au pied du berimbau afin que l’un d’entre eux remette mieux son tee-shirt dans son pantalon. Bien que nous ayons connaissance de cette exigence dans la capoeira angola, ces rappels à répétition lui donnent une autre ampleur.

© Academia João Pequeno de Pastinha

© Academia João Pequeno de Pastinha

Les uns après les autres, nous jouons sur un rythme plus lent qu’à l’accoutumée, en tentant de sortir des mouvements proches du sol et toujours avec cet esprit « brincadeira », malicieux, pour tromper son partenaire et aussi le faire sourire.
De manière encore plus marquée que dans la capoeira regional, la capoeira angola incite à jouer avec son partenaire, à échanger par des regards, des feintes, ou encore lui faire penser qu’on sort de la roda pour mieux lui sauter dessus. A bonne école avec mestre Chicote on a fait notre maximum pour rester vigilants, bloquer les coups tout en jouant avec le sourire. Bon… il faut bien dire qu’après un jeu de plusieurs minutes nous ressemblions plus à une tomate qu’à une fleur en train d’éclore.

Ce cours fut une bonne expérience et nous a permis de mieux comprendre et ressentir la capoeira angola. Pour ma part, ça m’a également confirmé une fois de plus que le style de Cordão de Ouro reste mon favori, et que je me retrouve dans ce groupe et dans la pédagogie du mestre qui me l’enseigne. Nous remercions mestre Faisca et ces élèves pour ce samedi après-midi riche et intense !

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Caipora

Caipora Prononciation portugaise: [kajˈpɔɾɐ] est une entité de la mythologie TupiGuarani au Brésil . Le mot « Caipora » vient du tupi et signifie « habitant de la forêt ».

Il est représenté comme un petit Indien à la peau foncée, nu avec une très longue crinière noire, fumant un cigare et très malicieux. Parfois, Caipora est décrit comme une fille et d’autres fois comme un garçon. La représentation de la créature varie selon les régions du Brésil et est parfois confondue avec Curupira , une autre créature mythologique qui protège la forêt. Curupira est souvent décrit comme un garçon aux cheveux roux, qui a les pieds en arrière pour tromper les traqueurs.

Dans certaines régions, les tribus indigènes pensaient que les Caipora avaient peur de la lumière. Pour cette raison, ils se promenaient dans la forêt en se protégeant avec des braises. [1] Certains disent qu’il monte un bon pécari avec un bâton. Dans certaines autres régions du Brésil, le Caipora est considéré comme un cannibale et peut manger n’importe quoi, même les plus petits insectes.

Le Caipora est connu comme un habitant de la forêt, un roi des animaux, et est très vengeur des chasseurs qui ne respectent pas les règles du « fair-play » lors de la chasse. On raconte que cela effraie les proies et « cache » les traces d’animaux ou fait fuir les chasseurs dans la jungle. Il désoriente les chasseurs en simulant des bruits d’animaux et en laissant de fausses pistes.

Selon une croyance populaire, son activité s’intensifie les jours où la chasse n’est pas censée avoir lieu, donc les vendredis, les dimanches et les jours de culte. Les croyances religieuses interdisaient de chasser certains jours, mais certains ont prétendu pouvoir tromper le protecteur de la forêt. On sait que le Caipora aime la fumée, alors le jeudi soir, les chasseurs laissaient la fumée près du tronc d’un arbre et disaient «Toma, Caipora, deixa eu ir embora» [2] [3] (qui signifie «voilà») Caipora, laisse-moi partir « en portugais). La chance des chasseurs est également due aux dons de propitiatoire qui ont été offerts à la créature.

La Caipora , également appelée  » Caipora do Mato « , est une figure du folklore brésilien, considérée comme la protectrice des animaux et la gardienne des forêts.

Notez qu’il peut être représenté par un homme ou une femme. Cela varie en fonction de la région dans laquelle la légende est rapportée.

Son origine est dans la mythologie autochtone Tupi-Guarani. Du tupi, le mot « caipora » ( caapora ) signifie « habitant de la brousse ».

Quand elle sent qu’un chasseur entre dans la forêt avec l’intention d’abattre des animaux, elle laisse échapper des hurlements et des cris pour effrayer ces hommes.

Son intention est de prendre soin de ces animaux et de protéger l’environnement. La légende dit que leur force est plus grande les jours saints et les week-ends.

Le saviez-vous?

Dans le nord et le nord-est du pays, où cette légende a plus de représentation, ils utilisent ce terme pour dire que quelqu’un est malchanceux et malheureux.

Caractéristiques principales de Caipora

 

Caipora est un Indien nain, aux cheveux roux et aux oreilles pointues. Il existe des versions dans lesquelles votre corps est tout rouge et dans d’autres, vert.

Elle vit nue dans les forêts et a le pouvoir de dominer et de ressusciter les animaux. Son objectif principal est de défendre l’écosystème et donc de fabriquer des pièges et de semer la confusion parmi les chasseurs.

Par divers bruits, il distrait les chasseurs en leur offrant de fausses pistes jusqu’à ce qu’ils se perdent dans la forêt.

 

Légende de la caipora

Monté sur un cochon sauvage, le dais se promène nu dans la forêt et domine tous les animaux.

Selon la légende, il attaque les chasseurs qui ne respectent pas les accords de chasse conclus avec lui. Comme Curupira, dont il a la parenté, sa mission est de protéger les animaux de la forêt.

Manière d’agir

Selon la légende, le Caipora est la terreur des chasseurs qui chassent au-delà des besoins.

Le Caipora utilise toutes ses connaissances de la vie en forêt pour fabriquer des pièges pour les chasseurs, détruire leurs armes et frapper les chiens de chasse. La canopée effraie les chasseurs en reproduisant les sons de la forêt et modifie les sentiers pour que les chasseurs se perdent dans la forêt.

La légende raconte que les dimanches, vendredis et jours saints, le Caipora agit plus fortement et plus intensément.

Une façon d’échapper à l’action du Caipora est de vous offrir de la fumée de corde et d’autres cadeaux, qui devraient être laissés près du tronc d’un arbre, de préférence un jeudi. Même dans ce cas, rien ne garantit que le Caipora n’agira pas, car ils disent que cela peut être perfide.

Usages du mot « Caipora » et de ses dérivés

Dans le nord-est du Brésil, on dit qu’être Caipora signifie que vous traversez des moments difficiles, avec malchance et malchance.

Certains écrivains brésiliens, parmi lesquels Machado de Assis et Aluísio de Azevedo , ont utilisé les mots « Caipora » et « Caiporism » pour identifier un état de malheur.

Le mot « Caipora » a également été utilisé pour décrire les esclaves qui s’étaient échappés dans les forêts. [6]

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© GAILLARDET Rosalie
“ Chez eux, je perçois avec émotion l’urgence du geste, l’importance du temps, du son, de la couleur, et par-dessus tout, les interrogations entre le dedans et le dehors, entre l’évidence des corps et la parole incertaine”

Dans le cadre de ma formation d’Educatrice spécialisée, je suis amenée à rédiger un mémoire pratique. Ce projet répond à mes missions en tant que travailleuse sociale, à savoir favoriser l’épanouissement, la progression et l’autonomie des personnes accompagnées.

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