Capoeira en France !EvenementsOn y était

On y était: Som na Caixa 2 

Un article de Gibi & Fusilli (Paris) pour SouCapoeira!
©  by Lucie L.

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Revue (double) du festival Som na Caixa 2 de Deitado & Amis – Capoeira Paris, à Paris du 20 au 22 Mars!

Gibi:  Nous arrivons vendredi soir, la salle pleine, l’envie de jouer est palpable.
FusilliTout commence  par une roda d’ouverture.

Gibi : On fait une grande ronde avec 6 jeux, dont 2 de débutants, 2 de gradés et 2 mixtes. 
Fusilli : Ceci permet à chacun de jouer plusieurs fois et de jouer avec des gradés, le tout sous une batterie avec une énergie digne de ce nom.
 Gibi : On termine par une ronde unique, l’énergie continue à monter. Ce vendredi soir a l’allure d’une mise en bouche avant les stages du week-end.

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Gibi:  Samedi, nous revenons avec encore plus envie d’apprendre et de pratiquer auprès des grands noms du groupe capoeira Brasil. Mestre Kim et Formando Duende se sont occupés des stages du matin, tandis qu’une invitée toute particulière a donné un long cours aux débutants l’après midi. Cette femme est la première élève de Mestre Paulinho Sabia, un des fondateur du groupe, et est restée fidèle à la capoeira malgré les barrières qu’elle a rencontré tout au long de sa carrière de femme sportive.

©  by Lucie L.

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Fusilli: Le samedi, la journée est rythmée par les cours et les rodas basés sur un thème: les esquives en pendule. Au fur et à mesure de la journée, on sent que le jeu de chacun se développe, et on termine avec  une roda pleine d’énergie. Et à 18h, direction le cock’Art , juste en face du complexe sportif, pour apéro, diner, concert et soirée.

Gibi: Soirée du samedi dans la brasserie d’en face, réservée pour nous tous, avec le groupe d’un des instructeurs, «Mistura Fina », qui a ambiancé la soirée aux couleurs du Brésil.

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©  by Lucie L.

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Fusilli: Dimanche, après un réveil difficile, on commence la journée avec un réveil musical avec professor Sinistro. Il sera suivi par le cours de Mestre Paulinho Sabia sur le thème de l’identité du capoeiriste dans sa ginga: « Arrumar o jogo ».

Il organise des séquences de jeu sur les rythmes benguela et São Bento Grande, dans le but de travailler sur 2 rythmes opposés. Sur le benguela, la ginga est beaucoup plus détendue, on est beaucoup moins sur la défensive , c’est le moment de travailler son jeu. Par contre sur le rythme São Bento Grande, la ginga est plus rapide et le  jeu est beaucoup plus agressif.

Après une pause déjeuner bien méritée, l’événement tant attendu, le « batizado e troca de cordão » est ouvert par la roda des professores, toujours dans une énergie extraordinaire . On aura aussi eu droit à de superbes paroles de professor Deitado et de Formando Bem te vi pendant la remise des cordes, toujours dans un esprit de partage de connaissances.
©  Professor Deitado 2015

© Professor Deitado 2015

 

Fusilli: En résumé, Som Na Caixa II: trois jours dans un cadre extraordinaire, avec une superbe énergie et des capoeiristes sympa Capoeira Brasil. Une expérience à refaire! Vivement l’année prochaine!

Gibi: Effectivement, je souligne également l’organisation irréprochable du Batizado, une organisation à la Deitado

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Caipora

Caipora Prononciation portugaise: [kajˈpɔɾɐ] est une entité de la mythologie TupiGuarani au Brésil . Le mot « Caipora » vient du tupi et signifie « habitant de la forêt ».

Il est représenté comme un petit Indien à la peau foncée, nu avec une très longue crinière noire, fumant un cigare et très malicieux. Parfois, Caipora est décrit comme une fille et d’autres fois comme un garçon. La représentation de la créature varie selon les régions du Brésil et est parfois confondue avec Curupira , une autre créature mythologique qui protège la forêt. Curupira est souvent décrit comme un garçon aux cheveux roux, qui a les pieds en arrière pour tromper les traqueurs.

Dans certaines régions, les tribus indigènes pensaient que les Caipora avaient peur de la lumière. Pour cette raison, ils se promenaient dans la forêt en se protégeant avec des braises. [1] Certains disent qu’il monte un bon pécari avec un bâton. Dans certaines autres régions du Brésil, le Caipora est considéré comme un cannibale et peut manger n’importe quoi, même les plus petits insectes.

Le Caipora est connu comme un habitant de la forêt, un roi des animaux, et est très vengeur des chasseurs qui ne respectent pas les règles du « fair-play » lors de la chasse. On raconte que cela effraie les proies et « cache » les traces d’animaux ou fait fuir les chasseurs dans la jungle. Il désoriente les chasseurs en simulant des bruits d’animaux et en laissant de fausses pistes.

Selon une croyance populaire, son activité s’intensifie les jours où la chasse n’est pas censée avoir lieu, donc les vendredis, les dimanches et les jours de culte. Les croyances religieuses interdisaient de chasser certains jours, mais certains ont prétendu pouvoir tromper le protecteur de la forêt. On sait que le Caipora aime la fumée, alors le jeudi soir, les chasseurs laissaient la fumée près du tronc d’un arbre et disaient «Toma, Caipora, deixa eu ir embora» [2] [3] (qui signifie «voilà») Caipora, laisse-moi partir « en portugais). La chance des chasseurs est également due aux dons de propitiatoire qui ont été offerts à la créature.

La Caipora , également appelée  » Caipora do Mato « , est une figure du folklore brésilien, considérée comme la protectrice des animaux et la gardienne des forêts.

Notez qu’il peut être représenté par un homme ou une femme. Cela varie en fonction de la région dans laquelle la légende est rapportée.

Son origine est dans la mythologie autochtone Tupi-Guarani. Du tupi, le mot « caipora » ( caapora ) signifie « habitant de la brousse ».

Quand elle sent qu’un chasseur entre dans la forêt avec l’intention d’abattre des animaux, elle laisse échapper des hurlements et des cris pour effrayer ces hommes.

Son intention est de prendre soin de ces animaux et de protéger l’environnement. La légende dit que leur force est plus grande les jours saints et les week-ends.

Le saviez-vous?

Dans le nord et le nord-est du pays, où cette légende a plus de représentation, ils utilisent ce terme pour dire que quelqu’un est malchanceux et malheureux.

Caractéristiques principales de Caipora

 

Caipora est un Indien nain, aux cheveux roux et aux oreilles pointues. Il existe des versions dans lesquelles votre corps est tout rouge et dans d’autres, vert.

Elle vit nue dans les forêts et a le pouvoir de dominer et de ressusciter les animaux. Son objectif principal est de défendre l’écosystème et donc de fabriquer des pièges et de semer la confusion parmi les chasseurs.

Par divers bruits, il distrait les chasseurs en leur offrant de fausses pistes jusqu’à ce qu’ils se perdent dans la forêt.

 

Légende de la caipora

Monté sur un cochon sauvage, le dais se promène nu dans la forêt et domine tous les animaux.

Selon la légende, il attaque les chasseurs qui ne respectent pas les accords de chasse conclus avec lui. Comme Curupira, dont il a la parenté, sa mission est de protéger les animaux de la forêt.

Manière d’agir

Selon la légende, le Caipora est la terreur des chasseurs qui chassent au-delà des besoins.

Le Caipora utilise toutes ses connaissances de la vie en forêt pour fabriquer des pièges pour les chasseurs, détruire leurs armes et frapper les chiens de chasse. La canopée effraie les chasseurs en reproduisant les sons de la forêt et modifie les sentiers pour que les chasseurs se perdent dans la forêt.

La légende raconte que les dimanches, vendredis et jours saints, le Caipora agit plus fortement et plus intensément.

Une façon d’échapper à l’action du Caipora est de vous offrir de la fumée de corde et d’autres cadeaux, qui devraient être laissés près du tronc d’un arbre, de préférence un jeudi. Même dans ce cas, rien ne garantit que le Caipora n’agira pas, car ils disent que cela peut être perfide.

Usages du mot « Caipora » et de ses dérivés

Dans le nord-est du Brésil, on dit qu’être Caipora signifie que vous traversez des moments difficiles, avec malchance et malchance.

Certains écrivains brésiliens, parmi lesquels Machado de Assis et Aluísio de Azevedo , ont utilisé les mots « Caipora » et « Caiporism » pour identifier un état de malheur.

Le mot « Caipora » a également été utilisé pour décrire les esclaves qui s’étaient échappés dans les forêts. [6]

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© GAILLARDET Rosalie
“ Chez eux, je perçois avec émotion l’urgence du geste, l’importance du temps, du son, de la couleur, et par-dessus tout, les interrogations entre le dedans et le dehors, entre l’évidence des corps et la parole incertaine”

Dans le cadre de ma formation d’Educatrice spécialisée, je suis amenée à rédiger un mémoire pratique. Ce projet répond à mes missions en tant que travailleuse sociale, à savoir favoriser l’épanouissement, la progression et l’autonomie des personnes accompagnées.

j’ai eu la chance de pouvoir utiliser ma passion comme outil au sein de mon travail.  Je dois dire que les structures ont été ouvertes à cette proposition un peu décalée, ce qui a été une grande source de joie et d’envie pour moi, que j’espère avoir transmis aux équipes avec qui j’ai travaillé et bien sûr aux usagers.

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