Capoeira en France !Socio-anthropologie

CAPOEIRA PARA TODOS « Abdoulaye » Episode 1

Un article de Rosalie, Paris. Contributrice SOU CAPOEIRA!

Abdoulaye et la capoeira

Entretien avec Peter BROOK par Claude CHALANGUIER Espace de recherche, Vie artistique et culturelle Université Lumière Lyon 2 Reliance n°10 juin 2003

© GAILLARDET Rosalie
“ Chez eux, je perçois avec émotion l’urgence du geste, l’importance du temps, du son, de la couleur, et par-dessus tout, les interrogations entre le dedans et le dehors, entre l’évidence des corps et la parole incertaine”

Dans le cadre de ma formation d’Educatrice spécialisée, je suis amenée à rédiger un mémoire pratique. Ce projet répond à mes missions en tant que travailleuse sociale, à savoir favoriser l’épanouissement, la progression et l’autonomie des personnes accompagnées.

j’ai eu la chance de pouvoir utiliser ma passion comme outil au sein de mon travail.  Je dois dire que les structures ont été ouvertes à cette proposition un peu décalée, ce qui a été une grande source de joie et d’envie pour moi, que j’espère avoir transmis aux équipes avec qui j’ai travaillé et bien sûr aux usagers.

Dans ce cadre la je vais vous parler de ma rencontre avec « Abdoulaye »

Ce jeune m’a particulièrement touchée par sa bienveillance avec les personnes en situation de handicap. Toujours dans l’entraide, ne se moquant jamais d’eux, sa gentillesse irradiait de lui comme une lumière bienfaisante. Il n’avait aucune appréhension à faire les exercices avec eux, je ne sentais pas chez lui cette peur commune aux personnes qui ne côtoient pas le handicap. Peut-être qu’au Mali, où j’ai voyagé moi-même, le handicap est mieux accepté qu’en France, la communauté entière prend en charge les personnes handicapées et ils font partie intégrante du paysage.

Abdoulaye et moi avons noué des liens forts en dehors du projet car il était passionné par la capoeira et notre relation a dépassé le cadre professionnel pour rejoindre la sphère du privé, ce que j’assume totalement mais qui pourrait être vu comme un manque de travail sur la « juste » distance.

© by Capoeira Brasil

Après la démonstration et la fin du premier partenariat, il a souhaité continuer à pratiquer mais n’avait pas les moyens de payer une adhésion à un club. J’ai donc proposé un arrangement à mon propre professeur de capoeira, une autre personne qui n’avait pas pu s’engager dans ce projet : en échange de la distribution de flyers faisant la promotion de l’association, Abdoulaye pouvait venir s’entraîner gratuitement.

Il a donc rejoint mon club et si nous sortons ici complètement du champ de l’éducation spécialisée, il est intéressant de voir à quel point cela a changé sa vie. En effet, petit protégé du groupe, il s’est rapidement attiré la bienveillance de mes camarades d’entraînement et nous avons constitué un réseau solide autour de lui, porteur d’amélioration de son quotidien. Ainsi, j’ai organisé des collectes anonymes pour qu’il puisse avoir des vêtements et de la nourriture car entre temps, l’association F. l’avait reconnu majeur et l’avait sorti du dispositif. Il était à la rue avec impossibilité d’être hébergé par le 115, qui lui, le considérait comme mineur…

Il s’est rapidement fait des amis au sein du groupe, ce qui l’a sorti de son isolement et lui a permis de progresser en français. Nous l’avons emmené à un festival en Normandie où il a vu la mer pour la première fois. Les personnes du groupe lui donnaient de l’argent, de la nourriture halal, des baskets à la mode. Et certains l’ont hébergé lorsqu’il était à la rue.

Il m’a raconté son histoire bien longtemps après, lorsque sa situation s’est améliorée. Aujourd’hui accueilli par un centre d’urgence pour jeunes, il est en CAP restauration et a obtenu un visa étudiant. Il continue de passer nous voir à l’entraînement, nous appelle et je l’accompagne ponctuellement pour ses devoirs, ses lessives ou ses recherches professionnelles.

Il m’a dit que sans la capoeira, il n’en serait pas là aujourd’hui.

PimPolho

© By Lu

Bien sûr, ce n’est pas ce projet uniquement qui a changé sa vie, il s’agit également de sa formidable capacité d’adaptation et de son courage hors normes, mais je pense sincèrement que cela y a contribué, et preuve en est que les liens qu’il a créé à travers cette activité perdurent deux ans après la fin de son implication. Il a dû arrêter la pratique en raison de blessures anciennes pour lesquelles il a été mal soigné au Mali, mais son lien au groupe a malgré tout continué.

Pour les personnes interesse par cette article, voici integrale du Memoire :

GAILLARDET Rosalie
Diplôme d’Etat Éducatrice Spécialisée
DC2
Année 2019 / Mémoire-FINI

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Caipora

Caipora Prononciation portugaise: [kajˈpɔɾɐ] est une entité de la mythologie TupiGuarani au Brésil . Le mot « Caipora » vient du tupi et signifie « habitant de la forêt ».

Il est représenté comme un petit Indien à la peau foncée, nu avec une très longue crinière noire, fumant un cigare et très malicieux. Parfois, Caipora est décrit comme une fille et d’autres fois comme un garçon. La représentation de la créature varie selon les régions du Brésil et est parfois confondue avec Curupira , une autre créature mythologique qui protège la forêt. Curupira est souvent décrit comme un garçon aux cheveux roux, qui a les pieds en arrière pour tromper les traqueurs.

Dans certaines régions, les tribus indigènes pensaient que les Caipora avaient peur de la lumière. Pour cette raison, ils se promenaient dans la forêt en se protégeant avec des braises. [1] Certains disent qu’il monte un bon pécari avec un bâton. Dans certaines autres régions du Brésil, le Caipora est considéré comme un cannibale et peut manger n’importe quoi, même les plus petits insectes.

Le Caipora est connu comme un habitant de la forêt, un roi des animaux, et est très vengeur des chasseurs qui ne respectent pas les règles du « fair-play » lors de la chasse. On raconte que cela effraie les proies et « cache » les traces d’animaux ou fait fuir les chasseurs dans la jungle. Il désoriente les chasseurs en simulant des bruits d’animaux et en laissant de fausses pistes.

Selon une croyance populaire, son activité s’intensifie les jours où la chasse n’est pas censée avoir lieu, donc les vendredis, les dimanches et les jours de culte. Les croyances religieuses interdisaient de chasser certains jours, mais certains ont prétendu pouvoir tromper le protecteur de la forêt. On sait que le Caipora aime la fumée, alors le jeudi soir, les chasseurs laissaient la fumée près du tronc d’un arbre et disaient «Toma, Caipora, deixa eu ir embora» [2] [3] (qui signifie «voilà») Caipora, laisse-moi partir « en portugais). La chance des chasseurs est également due aux dons de propitiatoire qui ont été offerts à la créature.

La Caipora , également appelée  » Caipora do Mato « , est une figure du folklore brésilien, considérée comme la protectrice des animaux et la gardienne des forêts.

Notez qu’il peut être représenté par un homme ou une femme. Cela varie en fonction de la région dans laquelle la légende est rapportée.

Son origine est dans la mythologie autochtone Tupi-Guarani. Du tupi, le mot « caipora » ( caapora ) signifie « habitant de la brousse ».

Quand elle sent qu’un chasseur entre dans la forêt avec l’intention d’abattre des animaux, elle laisse échapper des hurlements et des cris pour effrayer ces hommes.

Son intention est de prendre soin de ces animaux et de protéger l’environnement. La légende dit que leur force est plus grande les jours saints et les week-ends.

Le saviez-vous?

Dans le nord et le nord-est du pays, où cette légende a plus de représentation, ils utilisent ce terme pour dire que quelqu’un est malchanceux et malheureux.

Caractéristiques principales de Caipora

 

Caipora est un Indien nain, aux cheveux roux et aux oreilles pointues. Il existe des versions dans lesquelles votre corps est tout rouge et dans d’autres, vert.

Elle vit nue dans les forêts et a le pouvoir de dominer et de ressusciter les animaux. Son objectif principal est de défendre l’écosystème et donc de fabriquer des pièges et de semer la confusion parmi les chasseurs.

Par divers bruits, il distrait les chasseurs en leur offrant de fausses pistes jusqu’à ce qu’ils se perdent dans la forêt.

 

Légende de la caipora

Monté sur un cochon sauvage, le dais se promène nu dans la forêt et domine tous les animaux.

Selon la légende, il attaque les chasseurs qui ne respectent pas les accords de chasse conclus avec lui. Comme Curupira, dont il a la parenté, sa mission est de protéger les animaux de la forêt.

Manière d’agir

Selon la légende, le Caipora est la terreur des chasseurs qui chassent au-delà des besoins.

Le Caipora utilise toutes ses connaissances de la vie en forêt pour fabriquer des pièges pour les chasseurs, détruire leurs armes et frapper les chiens de chasse. La canopée effraie les chasseurs en reproduisant les sons de la forêt et modifie les sentiers pour que les chasseurs se perdent dans la forêt.

La légende raconte que les dimanches, vendredis et jours saints, le Caipora agit plus fortement et plus intensément.

Une façon d’échapper à l’action du Caipora est de vous offrir de la fumée de corde et d’autres cadeaux, qui devraient être laissés près du tronc d’un arbre, de préférence un jeudi. Même dans ce cas, rien ne garantit que le Caipora n’agira pas, car ils disent que cela peut être perfide.

Usages du mot « Caipora » et de ses dérivés

Dans le nord-est du Brésil, on dit qu’être Caipora signifie que vous traversez des moments difficiles, avec malchance et malchance.

Certains écrivains brésiliens, parmi lesquels Machado de Assis et Aluísio de Azevedo , ont utilisé les mots « Caipora » et « Caiporism » pour identifier un état de malheur.

Le mot « Caipora » a également été utilisé pour décrire les esclaves qui s’étaient échappés dans les forêts. [6]

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