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Batizado & Troca de cordão… Dans la vraie vie – épisode 4

© Alexandre Guillaume 2015

© Alexandre Guillaume 2015

Voici la suite de notre thématique sur les baptêmes et passages de corde! Après un épisode avec Sul da Bahia, Muzenza et CDO Paris, puis un 2ème avec Malungos, Abadá, et Chapéu de Couro, nous avions enchaîné avec Senzala, Iê Bahia, et Biriba Brasil! Aujourd’hui, nous vous présentons le rituel chez Grupo Capoeira Brasil, Célero de Bamba et Vamos Capoeira Senzala.

Capoeira Brasil

L’évaluation de la corde ne se détermine pas le jour même mais tout au long de l ‘année par le suivi du professeur. Le jour du baptême est plus considéré comme un moment festif et d’échange entre les maitres, contre-maitres, professeurs invités et les élèves. C’est aussi, et surtout, la consécration du travail fourni par l’élève tout au long d’une période qui peut durer une année ou plus, selon les professeurs.

Les critères d’évaluation sont différents selon chaque professeur, mais en général, ce sont ceux du maitre fondateur qui sont suivis. Les exigences augmentent à chaque graduation et deviennent de plus en plus difficiles à atteindre, le jugement final étant celui du professeur, en fonction du vécu qu’il a avec l’élève. Il y a 11 cordes: 5 débutantes (blanche, blanc jaune, jaune, blanc orange,

© by Capoeira Brasil

© by Capoeira Brasil


orange ), 1 intermédiaire (rouge bleue), 5 gradées (bleue, verte, violette – professeur, marron, et noire).

Pour la graduation même, si l’élève est affilié directement au maitre fondateur, il doit aller passer sa graduation au Brésil à partir de la corde de professeur. Lorsque l’élève dépend directement de son professeur, la graduation peut être passée n’importe où.

Celeiro de Bambas

Le groupe a 10 cordes et fonctionne selon le modèle de l’ABPC (Associação Brasileira dos Professores de Capoeira) du Mestre Itapoan (ancien élève de Mestre Bimba). Jusqu’à la 5ème corde (instrutor), l’élève n’est pas prévenu qu’il recevra une corde. Pour les cordes suivantes, il devra passer des tests devant plusieurs Mestres, invités pour l’occasion.

© by Celeiro de Bambas

© by Celeiro de Bambas

Les cordes sont remises suivant les progrès et l’assiduité de l’élève chaque année jusqu’à la 3ème corde. A partir de la 4ème, l’élève peut changer de corde tous les 2 ans, et il doit pouvoir exécuter certains mouvements de floreio. Par la suite il devra attendre plusieurs années tout en continuant de faire ses preuves pour recevoir les autres cordes. Le Mestre de Celeiro de Bambas aura attendu plus de 40 ans de capoeira pour devenir mestre, tandis que les professores ont plus de 20 ans, parfois 30, de capoeira.

Vamos Capoeira (affilié au groupe Senzala de Mestre Itamar)

Le groupe a 2 événements par an : la rencontre d’automne en début d’année et le baptême en mai. Le baptême est un événement adultes et enfants. Il consiste en 1 semaine de stage avec des maitres/professeurs venus du Brésil et une dernière journée complète avec ateliers, danse et passage de grade.

Les cordes sont celles du groupes Senzala: blanche, blanc-jaune, jaune, blanche orange, orange jaune,orangepuis après on va dans les gris, les rouges etc.

© by Vamos Capoeira Paris

© by Vamos Capoeira Paris

Souvent, la première corde obtenue est la blanc-jaune, la corde blanche pouvant être fournie avec l’uniforme. On grimpe rapidement dans les premières cordes, mais à partir de la orange-blanc/jaune, cela devient plus difficile et il faut être prêt à passer 2 ans, voire plus; dans le même grade. Bien entendu, cela devient de plus en plus long au fur et à mesure que le grade augmente.
Il n’y a pas de « passage obligé »‘ pour passer les grades, évolution du capoeiriste est considérée de façon globale (technique, instruments, chants, etc…) mais un investissement dans le groupe est obligatoire – notamment l’assiduité aux cours.
Chacun propose son aide en fonction de ce qu’il peut ou sait faire,,
Enfin, des voyages au Brésil sont organisés pour les plus gradés, mais ne sont pas obligatoires.
La prochaine fois, on parlera de Angoleiros Do Mar,  Grupo de Capoeira Angola Zimba et Arte Negra!

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Caipora

Caipora Prononciation portugaise: [kajˈpɔɾɐ] est une entité de la mythologie TupiGuarani au Brésil . Le mot « Caipora » vient du tupi et signifie « habitant de la forêt ».

Il est représenté comme un petit Indien à la peau foncée, nu avec une très longue crinière noire, fumant un cigare et très malicieux. Parfois, Caipora est décrit comme une fille et d’autres fois comme un garçon. La représentation de la créature varie selon les régions du Brésil et est parfois confondue avec Curupira , une autre créature mythologique qui protège la forêt. Curupira est souvent décrit comme un garçon aux cheveux roux, qui a les pieds en arrière pour tromper les traqueurs.

Dans certaines régions, les tribus indigènes pensaient que les Caipora avaient peur de la lumière. Pour cette raison, ils se promenaient dans la forêt en se protégeant avec des braises. [1] Certains disent qu’il monte un bon pécari avec un bâton. Dans certaines autres régions du Brésil, le Caipora est considéré comme un cannibale et peut manger n’importe quoi, même les plus petits insectes.

Le Caipora est connu comme un habitant de la forêt, un roi des animaux, et est très vengeur des chasseurs qui ne respectent pas les règles du « fair-play » lors de la chasse. On raconte que cela effraie les proies et « cache » les traces d’animaux ou fait fuir les chasseurs dans la jungle. Il désoriente les chasseurs en simulant des bruits d’animaux et en laissant de fausses pistes.

Selon une croyance populaire, son activité s’intensifie les jours où la chasse n’est pas censée avoir lieu, donc les vendredis, les dimanches et les jours de culte. Les croyances religieuses interdisaient de chasser certains jours, mais certains ont prétendu pouvoir tromper le protecteur de la forêt. On sait que le Caipora aime la fumée, alors le jeudi soir, les chasseurs laissaient la fumée près du tronc d’un arbre et disaient «Toma, Caipora, deixa eu ir embora» [2] [3] (qui signifie «voilà») Caipora, laisse-moi partir « en portugais). La chance des chasseurs est également due aux dons de propitiatoire qui ont été offerts à la créature.

La Caipora , également appelée  » Caipora do Mato « , est une figure du folklore brésilien, considérée comme la protectrice des animaux et la gardienne des forêts.

Notez qu’il peut être représenté par un homme ou une femme. Cela varie en fonction de la région dans laquelle la légende est rapportée.

Son origine est dans la mythologie autochtone Tupi-Guarani. Du tupi, le mot « caipora » ( caapora ) signifie « habitant de la brousse ».

Quand elle sent qu’un chasseur entre dans la forêt avec l’intention d’abattre des animaux, elle laisse échapper des hurlements et des cris pour effrayer ces hommes.

Son intention est de prendre soin de ces animaux et de protéger l’environnement. La légende dit que leur force est plus grande les jours saints et les week-ends.

Le saviez-vous?

Dans le nord et le nord-est du pays, où cette légende a plus de représentation, ils utilisent ce terme pour dire que quelqu’un est malchanceux et malheureux.

Caractéristiques principales de Caipora

 

Caipora est un Indien nain, aux cheveux roux et aux oreilles pointues. Il existe des versions dans lesquelles votre corps est tout rouge et dans d’autres, vert.

Elle vit nue dans les forêts et a le pouvoir de dominer et de ressusciter les animaux. Son objectif principal est de défendre l’écosystème et donc de fabriquer des pièges et de semer la confusion parmi les chasseurs.

Par divers bruits, il distrait les chasseurs en leur offrant de fausses pistes jusqu’à ce qu’ils se perdent dans la forêt.

 

Légende de la caipora

Monté sur un cochon sauvage, le dais se promène nu dans la forêt et domine tous les animaux.

Selon la légende, il attaque les chasseurs qui ne respectent pas les accords de chasse conclus avec lui. Comme Curupira, dont il a la parenté, sa mission est de protéger les animaux de la forêt.

Manière d’agir

Selon la légende, le Caipora est la terreur des chasseurs qui chassent au-delà des besoins.

Le Caipora utilise toutes ses connaissances de la vie en forêt pour fabriquer des pièges pour les chasseurs, détruire leurs armes et frapper les chiens de chasse. La canopée effraie les chasseurs en reproduisant les sons de la forêt et modifie les sentiers pour que les chasseurs se perdent dans la forêt.

La légende raconte que les dimanches, vendredis et jours saints, le Caipora agit plus fortement et plus intensément.

Une façon d’échapper à l’action du Caipora est de vous offrir de la fumée de corde et d’autres cadeaux, qui devraient être laissés près du tronc d’un arbre, de préférence un jeudi. Même dans ce cas, rien ne garantit que le Caipora n’agira pas, car ils disent que cela peut être perfide.

Usages du mot « Caipora » et de ses dérivés

Dans le nord-est du Brésil, on dit qu’être Caipora signifie que vous traversez des moments difficiles, avec malchance et malchance.

Certains écrivains brésiliens, parmi lesquels Machado de Assis et Aluísio de Azevedo , ont utilisé les mots « Caipora » et « Caiporism » pour identifier un état de malheur.

Le mot « Caipora » a également été utilisé pour décrire les esclaves qui s’étaient échappés dans les forêts. [6]

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Entretien avec Peter BROOK par Claude CHALANGUIER Espace de recherche, Vie artistique et culturelle Université Lumière Lyon 2 Reliance n°10 juin 2003Entretien avec Peter BROOK par Claude CHALANGUIER Espace de recherche, Vie artistique et culturelle Université Lumière Lyon 2 Reliance n°10 juin 2003

© GAILLARDET Rosalie
“ Chez eux, je perçois avec émotion l’urgence du geste, l’importance du temps, du son, de la couleur, et par-dessus tout, les interrogations entre le dedans et le dehors, entre l’évidence des corps et la parole incertaine”

Dans le cadre de ma formation d’Educatrice spécialisée, je suis amenée à rédiger un mémoire pratique. Ce projet répond à mes missions en tant que travailleuse sociale, à savoir favoriser l’épanouissement, la progression et l’autonomie des personnes accompagnées.

j’ai eu la chance de pouvoir utiliser ma passion comme outil au sein de mon travail.  Je dois dire que les structures ont été ouvertes à cette proposition un peu décalée, ce qui a été une grande source de joie et d’envie pour moi, que j’espère avoir transmis aux équipes avec qui j’ai travaillé et bien sûr aux usagers.

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